Written by 9:15 am Les fondements de la Tariqa Tijaniyya

Un extrait du livre La Vraie Foi du savant Sidi Ahmed bin Al-Ayyashi Skirj, que Dieu l’agrée

Le deuxième sujet est relatif à ce que l’antagoniste Ibn Badis a avancé concernant l’affirmation des Tijâniyyîn selon laquelle la prière sur Al-Fâtiha est liée à ce qui a été fermé parmi les paroles de Dieu éternel, et que la récompense qui en découle n’est accordée qu’à ceux qui croient en cela. La réfutation de cette opinion par l’antagoniste et sa réponse sont les suivantes :

Toute personne qui a étudié le soufisme et les voies spirituelles, même anciennement dans la méthode de Al-Junayd Al-Sâlik, connaît les paroles de ses maîtres concernant la conversation avec Dieu et la communication de la vérité à ceux qui en sont dignes. Cela est largement répandu parmi eux, que ce soit en rêve ou en état de veille, et cela a été rapporté de leur part. De nombreux adeptes ont exprimé leur souhait de vivre de telles expériences. Par exemple, Abû al-Hasan al-Shâdhilî, dont la supériorité et la sainteté sont unanimement reconnues, a exprimé dans son grand dhikr (Hizb) ce qu’il a entendu en parlant à Dieu, en disant : « Ô Dieu, accorde-nous la vision, accompagnée de la conversation. » Il est clair que sans la réalisation de cette communication, il n’aurait pas demandé ce don.

Concernant les conversations divines pour les saints, certains disent qu’ils n’entendent pas la parole de Dieu, mais qu’ils éprouvent des significations de la parole divine dans leur esprit. Ces communications divines ne sont pas la parole matérielle comme celle révélée aux prophètes, mais plutôt une inspiration ou un discours spirituel qui se manifeste dans leur cœur. Le lien entre cette parole et Dieu est semblable à la relation entre une création et son créateur. Le discours ainsi reçu par l’âme est un reflet de la parole divine qui se communique à travers des voies subtiles, et cet échange n’est pas directement accessible à l’esprit ou aux sens humains.

Ainsi, bien que les connaissances reçues de Dieu soient perçues dans l’esprit des saints, elles ne sont pas considérées comme la parole de Dieu de manière conventionnelle. C’est plutôt une forme d’inspiration divine, qui ressemble à un message dans un rêve ou une vision. Ces révélations n’ont pas la forme d’une communication verbale directe comme celle dont ont fait l’expérience des prophètes comme Moïse ou Muhammad (paix soit sur eux), mais elles sont, néanmoins, un moyen par lequel Dieu accorde à ses élus un aperçu de Sa vérité éternelle.

En conclusion, les prières et les invocations sont des formes de vénération, et bien que certaines communications spirituelles puissent avoir lieu dans les rêves ou la méditation, elles ne remplacent pas la parole révélée dans les Écritures, notamment le Coran, qui demeure la meilleure forme d’adoration et le moyen principal de rapprocher l’âme de Dieu.

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